桓武天皇と平安京遷都

奈良に都を構えている限り、自分の利益しか考えない貴族や、僧の影響は避けられないと桓武天皇は考えました。

ただちに平安京に遷都（せんと）したわけではありません。
初めは平城京（へいじょうきょう）と平安京（へいあんきょう）の間にある長岡京(ながおかきょう）に遷都しました。
７８４年のことです。

いよいよ舞台は平安京です。７９４年の平安京遷都です。
７９４(鳴くよ)ウグイス平安京で覚えてくださいね。

正しい政治を行うことが、より良い国造りにつながると言う信念で生きた方なのでしょうね。

蝦夷とは当時東北地方にいた朝廷に従わない勢力です。
朝廷からは野蛮と言う意味を込めて蝦夷と呼ばれました。
朝廷は坂上田村麻呂（さかのうえのたむらまろ）を征夷大将軍に据え、蝦夷討伐を命じました。

蝦夷を征伐するために任じられた最高司令官（天皇の代行）です。
元々は蝦夷征伐のために与えられた職ですが、そのあとの時代にも受け継がれていきました

蝦夷討伐により、朝廷は、東北地方も完全に平定しました。
これにより東北地方も律令国家に取り込むことに成功し、朝廷の権力はより安定しました。

話し合いで解決出来るのが一番なのですが、力で屈服させて手に入れる平和が当時は当たり前だったのです。

新しい都平安京で新しい時代をスタートさせた桓武天皇は、新しい仏教を取り入れようと試みます。

桓武天皇は寺院や僧の政治への癒着を絶とうとしていました。

しかし、桓武天皇も仏教の影響力は良く知っていたので、仏教を捨てようとしたわけではありません。
新たな仏教を取り入れようとしたのです。

それが最澄と空海の学んだ仏教です。
最澄は天台宗、空海は真言宗を唐で学び、日本で広めました。

そうです。唐で学んだ二人の仏教は、奈良で栄えた仏教とは少し内容が違います。

二人が学んだ仏教は平安仏教と呼ばれます。

奈良仏教は、国を護るために祈ると言う意味合いが強かったのです。
結果、鎮護国家（ちんごこっか）と言う思想が強くなり、仏教と政治が密接に絡みすぎてしまったのです。

平安仏教ももちろん国家を守るために祈りますが、ひとりひとりの現世ご利益を祈る意味合いも強く、貴族の間で広く受け入れられていくことになります。

そうです。こうして桓武天皇は新しい流れの仏教を招き、浸透させていきました。

いよいよ次回は古代日本の最後のお話しになります。

中世日本ももっと面白くなりますよ。
まずは次回、最後の古代日本です。日本文化の芽生えを中心にお話しして行きますよ。